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期刊简介
期刊名称：东华大学学报（社会科学版）
创办日期： 2001年
主管部门： 中华人民共和国教育部
主办单位： 东华大学
刊期： 季刊
国内统一刊号(CN)： 31-1848/C
国际标准刊号(ISSN)：1009-9034
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人工智能赋能高校思政工作的机遇挑战与应对之道
张小锋;<正>习近平总书记指出，要“积极推动人工智能和教育深度融合，促进教育变革创新”[1]。作为引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术，人工智能(Artificial Intelligence,AI)不仅赋能千行百业，也同样深刻改变着当前高校思政工作发生发展的方式与过程。当AI能瞬间生成一堂思政课教案，当学生更愿意向智能体倾诉烦恼，高校思政工作的核心价值何在?这场技术浪潮，是赋能高校培育时代新人的机遇，还是更为严峻的挑战?高校又当采取何种因应之道?对上述问题的回答，不仅是以提升思政引领力助推教育强国建设的题中应有之义，也是智能时代探讨技术赋能与人的主体性回归的必然之举。
人工智能时代高校网络意识形态治理效能提升研究
曹静;杨正宇;喻娟;<正>意识形态关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全[1]。网络空间是意识形态斗争的前沿阵地，人工智能技术的快速发展，给高校网络意识形态治理带来新挑战，要求高校思想政治教育的路径调整变化[2]。近年来，与高校相关的复杂网络舆情事件反映出传统网络治理模式存在治理协同有待提升、治理结构有待优化、治理实效有待监测等问题。高校作为网络意识形态工作的关键阵地，必须立足总体国家安全观，系统提升其在价值引领、技术应对、制度创新与协同共治等方面的综合治理能力，全方位提升高校网络意识形态治理效能。
人工智能时代高校系统构建思想政治教育体系培育“数字红匠”的路径探析
朱坚民;庞媛;<正>当前，随着人工智能(Artificial Intelligence,AI)技术的迅猛发展，人类社会正经历着前所未有的变革。一方面，AI极大地促进了生产力，为共产主义的实现提供了物质基础，让人摆脱机械重复的繁琐工作，为社会大众实现自由提供了可能。但同时也出现了“技术理性与信仰价值张力的问题”。这主要有三方面表现:一是技术理性对信仰价值的冲击。技术理性追求效率、效益和实用性，在人工智能的发展过程中，这种追求可能导致人们过度关注技术带来的物质利益，而忽视了信仰所倡导的精神价值;二是技术异化与人的主体性危机。
人工智能时代思政教育的守正创新
王永章;<正>人工智能(Artificial Intelligence,AI)正深刻改变着人们的生产生活和学习方式，为新时代的思政教育注入了创新活力。习近平总书记指出:“中国高度重视人工智能对教育的深刻影响，积极推动人工智能和教育深度融合，促进教育变革创新。”[1]当前生成式人工智能以指数级速度重构知识生产、价值传播与意义建构方式，Chat GPT、DeepSeek、Sora等大模型让传统思政教育的线性对话被“数据—算法—场景”的多维沉浸式体验取代，大学生“刷视频学知识、问AI写作业”成为常态。
智能时代马克思主义理论创新的三重进路
王金伟;<正>以人工智能技术的广泛应用为主要标志，人类社会已经全面进入智能时代。“智能时代”概念可以追溯到哈佛大学肖莎娜·祖博夫(Shoshana Zuboff)在1988年出版的《在智能机器时代:未来的工作和权力》一书，该书也被认为是智能时代概念的文献[1]3。而智能时代这一概念的普遍接受并广泛运用，则是近十年来在人工智能技术的蓬勃发展中出现的。智能时代不只需要从技术实践层面考察，更要从马克思主义理论的高度进行把握。马克思主义作为我们认识世界和改造世界的思想武器，在人工智能的科学认识和全面把握中具有极其重要的作用。
中国古代科技文化的特征与价值
林德宏;文化是生存方式的产物，生存方式决定文化的性质。中国古代科技文化是在农业自然生存条件下形成的典型的农业文化。中国古代的农业奇迹和中医药奇迹，使农学与传统中医学成为中国古代科技文化的标志。中国古代天文学与算学也以为农业服务为宗旨。中国古代科学文化的“理”是有机自然观，重视自然界的系统性与生成性。“情”是人文情怀，尊重人的生命，提倡道德修养。人文文化占主导地位，并把自然界当作欣赏的对象。近现代科技文化是技术生存的产物，主张用技术征服自然的机械自然观和物本主义。西方文化中心论流行，科技文化与人文文化分裂。近现代科技文化虽在知识上超过古代科技，但其机械自然观与物本主义却远不如中国古代科技文化合理。即使进入了技术生存时代，中国古代的农业传统文化仍有其价值。李约瑟把中国传统文化介绍给西方，使一批科学家认识到了中国传统文化的现代价值。
战后英国福利制度的政治经济学批判及当代启示——基于马克思资本积累理论的分析
邱卫东;李浩;现代资本运动是资本财富积累和劳动贫困积累辩证发展的历史过程。从资本财富积累进程看，资本所内蕴的强大扩张基因和增殖需求激活了社会财富创造的动力，在自我增殖、自我展开、自我实现的过程中形塑了凌驾于现代资产阶级社会之上的结构化的总体性权力。从劳动贫困积累进程看，资本竞争性地掠夺劳动者创造的剩余价值使贫困积累越来越成为资本积累的总体发展限度，并不断生成限制资本积累运动的自我否定性因素。二战后英国福利制度是一种旨在回应伴随资本积累而来的社会财富分化问题以及平衡资本增殖与社会公正的制度性安排，是资本积累运动过程中的自我否定环节，是资本试图突破自身内在界限的历史性尝试。然而，这种解决资本积累危机的权宜之计，却在资本逐利秉性、资本全球积累结构拓展等多重因素的叠加影响下，遭遇新自由主义的挑战和福利国家的困境。鉴于此，透视二战后英国福利制度的本质和局限，不仅有利于辨析资本积累的内在逻辑，而且有利于探索当代中国乃至全球经济社会发展正义的实践筹划。
习近平文化思想对西方文化思潮的回应与超越——基于马克思主义文化批判理论的视角
刘洋;赵金鑫;全球化语境下，西方个人主义、消费主义、历史虚无主义等思潮持续扩散，对我国意识形态安全与思想政治教育构成多重挑战。马克思主义文化批判理论为辨识和破解这些思潮提供了方法论支撑。习近平文化思想在继承该理论的唯物史观与人民主体立场的基础上，以以人民为中心的文化价值取向回应个人主义，以倡导健康文化消费回应消费主义，以坚定历史自信回应历史虚无主义。习近平文化思想在价值取向、文化发展道路和文化建设目标等方面实现了对西方文化思潮的超越，不但传承发展了马克思主义文化批判理论，也为守护文化安全、引领发展方向提供了根本遵循。
资本批判的三重历史性——论《资本论》的历史哲学建构路径
廖兴兴;学界一直存在关于《资本论》是否蕴含历史哲学的争论。事实上，与黑格尔这样纯粹思辨的哲学家不同，马克思在《资本论》中并未遵循纯粹抽象的路向提出历史问题，进而构建超历史的、纯粹思辨意义上的一般历史哲学，而是立足于历史现实，在具体分析资本主义社会生产方式的基础上，从基于人的实践活动探索历史发展规律的角度出发，在与国民经济学家的批判性对话中，深入探讨了历史哲学的议题。《资本论》的历史哲学意蕴寓于马克思的资本批判理论之中，这体现在:第一，与资产阶级经济学家脱离现实基础探索经济范畴的做法不同，马克思探究了经济范畴得以成立的特定的历史结构，把资本范畴看作一定历史条件下的产物;第二，针对资产阶级抹去资本的生成痕迹与企图使资本永世长存的辩护主张，马克思通过追溯资本的原始起源，证明了资本本身的历史性及其产生的前提条件;第三，不同于资产阶级经济学家认为资本主义会合乎规律永存的看法，马克思洞察到资本主义社会发展的本质规律，即资本不断寻求增殖将导致利润率趋于下降的规律，并由此阐述了资本主义生产方式必然走向灭亡。
从巩义皇陵文武官石像生看北宋朝服体系的演进
华雯;李甍;宋代百官朝服承袭自唐代，经由五代、宋初的辗转变化，在服用人群、形制组合等方面较前代已有诸多改变。本文通过对巩义北宋皇陵文武官石像生的朝服形象进行整理和分析，比较唐、五代时期的石刻、俑偶等资料，认为北宋朝服体系的演进可分为三个阶段:承袭晚唐、五代元素的“初创阶段”;宋制特色的“形成阶段”和考订礼制后的“调整阶段”。这一变革的过程是在宋人追求礼制复古和适应制度革新的双重动力下推进的，最终形成的宋制朝服体系对明代朝服具有深远影响。
明清舆服制度比较研究——以车舆制度为例
孙晨阳;明清两代统治者民族身份与立国背景迥然不同，但二者的制度在很多方面有着继承关系，舆服制度也不例外。本文从车舆制度入手对明清两代的舆服制度进行了系统比较，从制度本质、概念界定、管理机构、等级划分及具体内容等方面展开分析。研究表明，明清舆服制度中虽然冠服的外观有着截然不同的面貌，但是其他方面却具有相似之处，尤其是在制度的核心层面具有一致性，其理论依据也都是儒家的传统礼制。清代在车舆、服饰等方面的制度调整，既反映其文化政策的灵活性，也凸显其在保持传统与推行满化之间的张力。论文揭示出舆服制度不仅是礼仪规范的体现，更是王朝构建政治认同、进行文化治理与调和满汉矛盾的重要工具。
清代东北亚丝绸之路区域民族服饰艺术特征及风格研究
张华怡;梁惠娥;东北亚丝绸之路区域内曾形成过灿烂多元的民族文化，对东北亚地区民族文化传播和历史发展起到了重要作用。文章以清代东北亚丝绸之路区域内的达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族及虾夷族为例，结合其生产方式，运用文献分析法，总结清代东北亚丝绸之路区域民族服饰的艺术特征及服饰风格。研究表明:东北亚丝绸之路区域民族服饰文化深受其生产方式影响，体现在服饰的材质、色彩及工艺上，融合了胡元、满族以及本民族的服饰风格。
符号空间视角下装饰图案在汉地符号系统中的嬗变
朱永进;余佳蓓;张丰一;化生童子是佛教“化生”观念的视觉载体，早期以飞天、莲生、嬉戏三类形象呈现。研究发现，从云冈二期时期开始，化生童子与二方连续多头忍冬纹相结合。忍冬纹源于地中海棕叶饰，沿丝绸之路传入中国，其“不死不灭”特质与汉式长生观念契合。在洛特曼符号空间理论框架下，佛教符号空间与汉文化符号空间的异质性接触在超符号空间下，通过“翻译机制”实现符号转化。忍冬纹与云气纹在生死观(载体工具)、图像审美(流线回绕形态)及装饰位置(龛楣/墓壁)上的同质化，促成符号意义的嫁接。化生童子被纳入符瑞系统，与瑞兽、神鸟等构成新“仙佛互补”图像文本，体现佛教轮回观与汉式升仙思想的融合。本文从符号空间视角探讨佛教艺术中的化生童子与忍冬纹在汉文化中的图像嬗变及其符号意义重构。通过梳理汉代至北魏时期的图像演变，研究表明化生童子和忍冬纹的汉式嬗变，本质是佛教符号空间与汉文化符号空间在生死观层面的结构性对话。通过图像形式的互译与符号意义的再生产，两者共同构建了北魏时期独特的符瑞系统，折射出佛教中国化进程中文化符号的动态协商过程。
基于气候适应性的杭州临安乡村街巷空间可持续设计研究——以临安河桥村为例
田密蜜;董睿;夏慧娟;李智兴;乡村街巷作为连接农宅与田地、组织日常生活的重要空间单元，其气候适应性日益成为可持续设计的重要议题。本文以杭州市临安区典型乡村为研究对象，从热舒适性与空间形态的耦合关系出发，探讨在气候适应视角下的微空间优化策略。通过类型学梳理、实测数据采集与ENVI-met模拟分析，识别出影响通风、遮阳、热滞留的关键空间变量，并在此基础上提出基于气候性、舒适性和可持续性的乡村街巷空间优化设计路径。研究表明，调整高宽比、引入绿色基底与构建通风廊道可有效提升气候适应性能，改善乡村街道的人体舒适度。研究形成了一套面向可持续目标的乡村街巷设计策略体系，为乡村建设与微空间更新提供可推广的实践依据。
低碳驱动与品牌增值的包装设计策略框架:由DEMATEL-ISM到原型验证
唐浣尘;刘晓东;本研究以低碳理念与品牌价值提升为主线，探讨特色农产品包装设计对消费者重购意愿的影响。从包装的低碳属性、视觉设计和文化元素三方面展开，运用DEMATEL-ISM模型分析各设计要素对消费者重购意愿的影响机制。结果表明，包装设计的插图风格、低碳理念、地域符号是深层影响因素。基于此，研究提出包含插图风格、低碳理念、地域符号三个维度影响的特色农产品包装设计方法，包括:插图风格与印刷工艺的协同减碳;循环赋能价值，传递低碳理念;地域符号与低碳供应链的价值耦合。研究创新性地将低碳理念与品牌增值深度融合，为特色农产品包装设计提供了新的思路与策略，同时为农业产业的低碳转型与品牌价值提升提供了理论支持与实践指导。
绿色转型发展背景下的冰染服装创新工艺研究
宋婧;吴雨桐;周洪雷;冰染工艺作为一种绿色染色技术，为服装设计向可持续方向转型提供了支持。本文通过实验研究，深入探讨了冰染工艺在不同面料(天然纤维与化学纤维)、温度、染料克重及媒染剂作用下的艺术表现力，并创新性地提出了冰染与传统蜡染、扎染等工艺的结合方法，以及二次面料改造的新思路。研究发现，冰染在天然纤维面料上能够呈现丰富的色彩层次与细腻纹理，而在化学纤维面料上则形成鲜明对比，显著提升了服装设计的视觉表现力。实验结果表明，温度、染料克重和媒染剂对冰染效果具有显著影响，为设计提供了更多可能性。这些方法不仅增强了服装的艺术价值，还提升了加工过程的环保属性，为服装行业的绿色转型提供了可持续发展的新路径。尽管冰染在染色均匀性、色彩稳定性和量产化方面仍面临一定挑战，但其在服装设计中已展现出巨大创新应用的潜力，有望成为引领未来可持续时尚潮流的关键技术。
思政引领力跃迁：数智赋能“大思政课”的方法体系与创新路径
张燕;毛轶琴;李响;数智赋能“大思政课”的动因与成效均围绕提升思政引领力展开，体现价值论、方法论和实践论的内在统一。面向思政引领力的价值、效力和治理向度，数智赋能重塑“大思政课”育人理念、教育生态和治理格局，并受主体能力、数字资源和数智技术三重因素制约。整体方法体系可涵括价值引领、“两个结合”、系统观念、数字人文和问题导向五方面。“大思政课”数智转型的创新路径可从育人生态、资源共享、认同建构和交往空间出发，推进“机制创新—内容挖掘—数智叙事—平台延展”的路径体系，全面推动思政引领力跃迁。
中国高等教育、数字人才与数字经济高质量发展的耦合效应分析
张志云;推动高等教育、数字人才与数字经济高质量发展三者的深度融合与协同演进，已成为构筑国家竞争新优势的核心支柱与关键驱动。为探究高等教育、数字人才与数字经济高质量发展的协同机制，本研究基于2012—2022年全国31个省市面板数据，构建高等教育、数字人才与数字经济高质量发展这三个系统的耦合评价体系，综合运用耦合协调度模型与多元回归方法展开分析。结果显示:第一，三个系统的耦合协同度整体处于勉强协调阶段和初级协调阶段，但呈现出上升趋势;第二，某一个系统对其他两系统之间的关系存在区域异质性效应。本文的政策建议为，实施“系统协同”导向的顶层设计以及推行“精准驱动、分类施策”的差异化发展战略，进而促进中国经济高质量发展。
新时代大学生核心价值观培育与思想认同机制探究
李传文;大学生思政教育中的核心价值观培育与思想认同机制研究具有重要的理论和实践意义。从核心价值观培育的内涵特征和思想认同的理论阐释入手，深入分析了核心价值观培育与思想认同的价值意蕴。研究发现当前存在教育内容未根据学生需求及时调整、教育方式方法不够新、实践体验环节有待进一步深入、评价反馈机制不够完善等问题。通过分析主体认知与情感、教育环境与氛围、社会实践与体验、制度保障与评价等关键影响因素，提出了优化教育内容、创新教育方式、深化实践体验、健全评价机制等有效措施，为提升大学生思政教育实效性提供理论参考和实践指导。
《东华大学学报(社会科学版)》投稿须知
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